品行是才能的主人才能是品行的奴仆如果有才无德就如同一个家庭之

品行是才能的主人，才能是品行的奴仆。如果有才无德，就如同一个家庭之中没有主人而让奴仆管事，妖魔鬼怪怎能不胡作非为、嚣张猖狂呢？

【点评】

春秋后期，晋国大权旁落到智氏、赵氏、魏氏、韩氏四家手中，尤以智氏权力最大。智宣子想立儿子智瑶为继承人，族人智果反对说：“智瑶有五个优点，一是须髯飘逸，身材高大；二是擅长弓箭，力能驾车；三是技能出众，才艺超群；四是能言善辩，文辞流畅；五是坚强果断，恒毅勇敢。他的这五个优点无人能比，唯独没有仁德之心。如果立他为继承人，智氏必有灭门之祸。”智宣子坚持立智瑶为继承人。智瑶主政后，傲慢无礼，为所欲为。他先向魏、韩两家提出割让土地的无理要求，得到满足后又向赵家索要，遭到赵襄子的拒绝。智瑶于是联合魏、韩两家进攻赵家，赵襄子派人私下求见魏、韩两家，晓以唇亡齿寒之理。最后三家联合，大败智氏，杀死智瑶，尽灭智氏之族。北宋史学家司马光在《资治通鉴》中说：“智伯之亡也，才胜德也。”他认为：“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”天下之人，资性不一：德才兼备是圣人，无德无才是愚人，德胜于才是君子，才胜于德是小人。选才之时，如果选不出圣人、君子，与其任用小人，不如任用愚人。因为“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣”。至于愚人，虽然想干坏事，却因为缺少智慧和力气，就像小狗扑人，人还能将其制服；换作小人，既有足够的智慧来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就像恶虎添翼，危害可就大得多了。最后，这位史学家总结说：“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！”

锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

幸：求恩幸，以侥幸而进升。

铲除奸诈之人，杜绝幸进之路，要给他们留一条逃生之路。倘若让他们无处容身，就像堵塞鼠洞的人把所有路径全都堵死，走投无路的老鼠就会把所有好东西全都咬坏了。

【点评】

《孙子兵法·军争篇》说：“围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”所谓狗急跳墙，兔急咬人，当一个人被逼迫得无路可走时，往往会被激发出自身的野性，爆发出难以估量的潜力，势必给压迫者造成更大的伤害。所以在战争中，围城之时一定要留一面出口，对仓皇逃窜的敌人不能追得太急，否则绝望的敌人转而拼个鱼死网破，围追的一方可能会付出惨重代价。官场斗争也是同样道理，对于奸邪佞幸之徒，正义之士自然希望彻底根除，但是往往事与愿违。明代正德年间朝臣企图诛除以刘瑾为首的宦官集团而遭遇惨败，就是典型事例。

明武宗即位前，东宫的随侍太监中，有八个太监最受宠信，号称“八虎”。武宗即位后，“八虎”投其所好，引导他沉溺于玩乐之中，荒废国政，疏远朝臣，正人不亲，直言不闻，政事弊坏，民生困苦。一些刚直清廉之臣伏阙上疏，力斥“八虎”，宦官内部企图铲除“八虎”的王岳等人也推波助澜。武宗迫于压力，想与群臣妥协，提出将“八虎”调到南京，朝臣却不答应，坚持必须杀掉他们。得到密报的刘瑾等人连夜哭求皇帝，反诬王岳勾结阁臣，意欲限制皇帝的行动。武帝大怒，即刻命令逮捕王岳，发落南京，任命刘瑾掌司礼监，第二天又惩治了首先进谏的大臣。内阁大学士以集体辞职相威胁，结果除李东阳被诏令留任之外，其他内阁成员谢迁、刘健等人都被批准退休。群臣失去领袖，只好偃旗息鼓。“八虎”战胜群臣后，气焰更加嚣张，一方面公开卖官鬻爵，招权纳贿，在文官队伍中培植自己的势力，另一方面则把与之做对的朝臣清洗殆尽，用超常的特务统治将明帝国带入空前黑暗恐怖的时期。朝臣不懂斗争策略，将对手逼至穷途末路，激起反扑，终于招致惨败，对于这段历史，洪应明大约是非常熟悉的，也许“一切去路都塞尽，则一切好物都咬破”，正是有感而发吧。

士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。

读书人虽然贫穷，没有能力救济别人，但是遇到别人沉迷不悟，能用一句明白话去提醒他；遇到别人陷于危难，能用一句公道话去解救他，这也都算是不可估量的大功德。

【点评】

所谓“百无一用是书生”，穷书生恐怕更是如此吧？自顾尚且不暇，何谈济物救人？洪应明却不这样看。帮助他人的方法多种多样，士君子虽然没有能力在物质金钱方面帮助别人，却可以用智慧之言为人指点迷津，用仗义之言替人解急救难。总之，只要怀有仁爱之心，能为人提供力所能及的帮助，就是无限的大功德了。

处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去天壤矣。