给孤之大地布金传说印度憍萨罗国给孤独舍购买太子祇陀的园林以赠

给孤之大地布金：传说印度憍萨罗国给孤独舍购买太子祇陀的园林，以赠释迦，让其在此说法。太子说，如能用黄金将地面铺满，便将此园相让。孤独舍依言用黄金铺地，感动太子。后此园以两人名字命名为“祇树给孤独园”。

天瓦：即天瓦山房，在表胜庵下，背负绝壁。

宝掌：印度高僧。五天：即五天竺，指古印度。古代印度分东天竺、南天竺、西天竺、北天竺、中天竺五个区域。飞锡：云游四方。作者《夜航船》一书亦有介绍：“飞锡：《高僧传》：梁武时，宝志爱舒州潜山奇绝，时有方士白鹤道人者亦欲之。帝命二人各以物识其地，得者居之。道人以鹤止处为记，宝志以卓锡处为记。已而，鹤先飞去，忽闻空中锡飞声，遂卓于山麓，而鹤止他处，遂各以所识筑室焉。故称行僧为飞锡，住赠为卓锡，又曰挂锡。”

重来石塔，戒长老特为东坡：苏轼《重请戒长老住石塔疏》一文中有“大士未曾说法，谁作金毛之声；众生各自开堂，何关石塔之事。去无作相，住亦随缘。长老戒公，开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，本是偶然；为东坡而少留，无不可者”之语。戒长老：北宋高僧，名戒弼。

万回师却逢西向：传说唐代僧人万回之兄守服役安西，父母十分想念。他早上去探望兄长，晚上就带回兄长的书信。

九里山：在绍兴城南。精蓝：佛寺。

柯亭之竹笛：据晋伏滔《长笛赋序》记载：“邕避难江南，宿于柯亭，柯亭之观，以竹为椽，邕仰而眄之曰：良竹也，取以为笛，音声独绝。”柯亭：又名高迁亭，在今绍兴西南。

了：了结，结束。

洗钵归龙：《晋书·僧涉传》：“僧涉者，西域人也，不知何姓。……能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨。”

半月岩：即半月泉，在绍兴法华山天衣寺下。

一片石正堪对语：典出张《朝野佥载》：“温子升作《韩陵山寺碑》，庾信读而写其本。南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语。’”作者《夜航船》一书亦有记载：“韩山一片石：庾信自南朝至北方，惟爱温子所作《韩山碑》。或问北方何如，信曰：‘惟韩山一片石堪与语，余若驴鸣犬吠耳。’”

听生公说到点头：语出晋无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点头，旬日学众云集。”后以“顽石点头”比喻说理透彻，令人信服。

藉（jiè）：借。

远公之社：东晋元兴元年（402），高僧慧远（334—416）曾与信徒一百多人在庐山结白莲社，倡导净土法门。

康乐：谢灵运（385—433），原籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽始宁（今浙江上虞），出身名门望族，袭封康乐公。曾任大司马行参军、太尉参军、中书侍郎、散骑常侍、太子左卫率等。为山水诗的开创者，著有《晋书》《谢灵运集》等。