子求行年五十有四而病伛偻脊管高于顶下迫颐两髀在上烛营指天匍匐

子求行年五十有四，而病伛偻，脊管高于顶，下迫颐，两髀在上，烛营指天，匍匐自窥于井曰：“伟哉！造化者其以我为此拘拘邪？”　此其视变化亦同矣。

子求：《庄子·大宗师》作“子来”。楚人。　伛偻：驼背。　脊管：脊背。　：胸前骨。　颐：面颊。　髀：《说文》：“髀，股也。”指股骨。高注作“脾”。脾，通“髀”。　烛营：男子下体。　指天：向上指天。　匍匐：爬行。　窥：看。　伟：美。　拘拘：壮美的样子。

子来年龄过了四十五岁时，而患了驼背，脊骨高过头顶，胸前骨抵到下巴，两条大腿长到上部，下体上翘，他慢慢爬到井边，对着井水照见自己的面容，说：“多漂亮啊！大自然为我造就了这么壮美的形象！”这是他看待形体的变化是同一的。

故睹尧之道，乃知天下之轻也；观禹之志，乃知天下之细也；原壶子之论，乃知死生之齐也；见子求之行，乃知变化之同也。

天下：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“天下”当为“万物”，此涉上“天下之轻”而误也。

原：探求。

因此看尧实行的禅位之举，才知道他把天子权势看得轻微不足道；观察禹的志向，才知道他把天下万物看得那样微小；探究壶子的观点，才知道他认为生死是等同的；看到子来的行止，才知道他把变化看作是同一的。

夫至人倚不拔之柱，行不关之涂；禀不竭之府，学不死之师；无往而不遂，无至而不通；生不足以挂志，死不足以幽神；屈（神）［伸］俯仰，抱命而婉转；祸福利害，千变万，孰足以患心？若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清；轻举独往，忽然入冥；凤皇不能与之俪，而况斥乎？势位爵禄，何足以概志也？