养生第一条要先养心，养心要先养德，道德是做人的底线，关系到整个社会的和谐。社会和谐了，你自己是最先受益的一个。再有，做人不要老是向上看，有时也要向下看，观上不足、观下有余，心安乐了，人也会健康些。

有句话说“知足者贫亦乐，不知足者富亦忧”，你说餐餐白菜豆腐无忧无愁的人，跟千万身家但天天提心吊胆的人相比，哪个更长命呢？如果老计较别人比自己多得了些什么好处，总想着“他为什么‘捞’得到，我为什么就‘捞’不到”，常生闷气又怎么能长寿？”

另外，不要成天想占便宜怕吃亏，占不到便宜、吃了点亏就心里难受，更莫为了占人便宜干缺德事。像前段时间爆出的电话诈骗案，作案的人本身就心术不正，我看不会长寿。儒家提倡“德者寿”“仁者寿”“仁者爱人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这些都是精神层面的养生。（参见《广州日报》2019年1月10日报道）

与弟书

乡人来者，每询守文弟，多言羸弱之甚，近得大人书，亦以为言，殊切忧念。血气未定，凡百须加谨慎①。弟自聪明特达，谅亦不俟吾言。

每次家乡有人来，我总要问问守文弟的情况，大多说守文身体非常虚弱，最近收到父亲的家信，也是这样说，为此我非常忧虑。你还年轻，气血还不稳定，无论做什么事儿，一定要小心谨慎。弟弟是个聪明通达的人，这样的事儿想来不需要哥哥再多说。血气未定，凡百须加谨慎：此处暗指《论语·季氏》所言“君子有之戒：少之时，血气未定，戒之在色……”，委婉地提醒守文节制男女之事。

向日所论工夫①，不知弟辈近来意思如何，得无亦少荒落否？大抵人非至圣，其心不能无所系著。不于正，必于邪；不于道德功业，必于声色货利，故必须先端所趋向，此吾向时立志之说也。趋向既端，又须日有朋友砥砺切磋，乃能熏陶渐染，以底②于成。弟辈本自美质，但恐独学无友，未免纵情肆志而不自觉。李延平③云：“中年无朋友，几乎放倒了。”延平且然，况后学乎？吾平生气质极下，幸未至于大坏极败，自谓得于朋友挟持之力为多。古人“蓬麻之喻”④，不诬也。凡朋友必须自我求之，自我下之，乃能有益。若悻悻⑤自高自大，胜己必不屑就，而日与污下同归矣。此虽子张之贤，而曾子所以犹有“堂堂”之叹⑥也。

之前我们讨论的做圣贤的功夫，不知道弟弟们近来有什么体会，不会有所荒废吧？一般来说，一个人如果还没有修炼到圣人的境界，这个人的心思就会放在其他具体的事物上，不是被引至正道，就必然陷于邪路；不是忙于道德学问和正经事业，就一定会热衷于酒色财气。所以一定要先端正人生的方向，这就是我往日跟你们说过的“立志”。人生的方向端正之后，又需要每天和朋友反复研讨，互相勉励，经过长时间的熏陶感染，最终有所成就。弟弟们天生底子好，只是担心你们独学无友，未免在无意中放纵自己的感情，松懈自己的意志。李延平曾经说：“我中年的时候因为没有朋友相互砥砺，几乎荒废了。”像延平先生这样的大贤尚且这样，何况晚辈后生呢？我天生资质不高，之所以侥幸没有堕落败坏，自己觉得，主要就是得益于朋友们的劝诫和扶持。古人用“蓬生麻中，不扶自直”来比喻朋友的作用，这是很正确的话。朋友一定要自己去找，自己去尽心诚意对待，这样才会得到他们的帮助。如果老是摆出一副刚愎自用、盛气凌人的样子，不愿意和比自己优秀的人交朋友，就会逐渐沦落到平庸甚至卑下的一类人中去。比如子张，虽然是孔子最出色的弟子之一，但他因为自己仪表堂堂就自高自大，因此招来曾子的感叹，说难以和子张这样的人互相辅助增长仁德。工夫：宋明理学中称涵养身心、践行道德以成圣成贤的修养方法及实践过程为工夫。底：到达。李延平：李侗（1093—1163），字原中，宋代理学家，朱熹的老师，世称延平先生。蓬麻之喻：语出《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。”意思是：蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻人处在良好环境中受到好的影响，就能健康成长。悻悻：傲慢的样子。“堂堂”之叹：语出《论语·子张》：“曾子曰：‘堂堂乎张也，难与并为仁矣。’”指曾子感叹子张仪表堂堂，但务外自高，难于和他共行仁道。堂堂：形容容貌之盛。

石川叔公，吾宗白眉①，虽所论或不能无过高，然其志向清脱，正可以矫流俗污下之弊。今又日夕相与，最可因石川以求直谅多闻②之友，相与讲习讨论。惟日孜孜于此，而不暇及于其他，正所谓“置之庄、岳之间，虽求其楚，不可得矣”③。

石川太叔是我们宗族老一辈里的翘楚，虽然有时候立论过高，但他的志向却是清净脱俗的，正好可以矫正现下流俗中的一些陋习。眼下弟弟们与石川太叔每天早晚在一起，最好是能够通过石川太叔的介绍，结交一些正直、守信和学识渊博的朋友，经常在一起演练和讨论。如果天天勤于学习，就不会再有其他闲心思了。就像孟子所说的：把一个楚国人的儿子从小安置到齐国的街市中，过了几年，即使你用鞭子抽他，让他说楚国话，也是不可能的。这就告诉我们环境对一个人的影响有多重要。白眉：典出《三国志·蜀志·马良传》：“马良，字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘马氏五常，白眉最良。’良眉中有白毛，故以称之。”后用来比喻兄弟或侪辈中的杰出者。直谅多闻：语出《论语·季氏》：“友直，友谅，友多闻，益矣。”意为：与正直诚信、学识渊博的人交朋友，是有好处的。置之庄、岳之间，虽求其楚，不可得矣：语出《孟子·滕文公下》：“引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”意为：只要把这个人（一个楚国人的儿子）带到齐国的庄街岳里住上几年，即使天天鞭打他，逼他说楚国话，也已经办不到了。这里孟子强调的是环境对一个人的影响。