鲁哀公问道：“什么叫作保全本性呢？”孔子回答：“死亡、生存、存在、丢失，窘迫、通达、贫穷、富贵，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥饿、口渴、寒、暑，这些都是事物的变化，天命的运行；日与夜相互更替于人们的面前，而人的智慧却不能探察到它们的起始。因此不能够凭借智慧扰乱万物变化的和谐与平衡，不可让这种变化影响到内心。要使心灵平和安逸，在内心顺应万物变化而畅达无阻，就犹如在永不停止的时间里和万物一体运行不止，由春萌生，至四时养育，顺应自然于内心之中，就是保全本性。”鲁哀公又问：“什么叫作德行不显现在外呢？”孔子回答：“水完全静止就可以保持水平，能够用来测试物面是否齐平。在内要保持水的静止，在外不要晃动水面。所以心保持静止就可以不被外物影响，即成为常心。所谓德，就是形成自然平衡的修养境界。德不显现在外，外物自然就不能离开了。”

鲁哀公改天把和孔子的这番谈话告诉闵子说：“起初我面南而坐统治天下，执掌国家的纲纪而忧心人民的死活，我自以为已经通达之至了。如今我从你老师那里听到至人的‘才全德不形’之论，恐怕我做不到那样的实绩，轻率地作践自身而丧亡了国家。我和孔子不是君臣关系，而是以德相交的朋友。”

跂支离无脤说卫灵公11灵公说之117；而视全人，其脰肩肩11甕大瘿说齐桓公11桓公说之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘12故圣人有所游，而知为孽12约为胶12德为接12工为商12圣人不谋，恶用知？不斫12恶用胶？无丧12恶用德？不货12恶用商？四者，天鬻也12天鬻者，天食也12既受食于天，又恶用人130！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身13眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大哉，独成其天132！

（yīn）：蜷曲。跂（qǐ）：通“企”。“跂”指腿脚屈曲，只好踮起脚尖走路。支离：驼背佝偻。脤（shèn）：同“唇”，即口唇。以跛脚、驼背、无唇的特征作为人名，形容其人形体极为丑陋。说（shuì）：游说。

说（yuè）：通“悦”；喜欢。

全人：没有缺陷的人，正常人。脰（dòu）：脖子。肩（xián）肩：细小瘦弱。一说脖子长的样子。

甕（wèng）：小口大腹的陶罐，用来打水。（àng）：瓦盆。瘿（yǐng）：囊状肿瘤，易生于颈处。这里指脖子下瘤子大如盆罐，并用这个特征当作名字。

诚：的确，确实。忘德而不忘形，是真的忘。

孽（niè）：横生旁支，喻指不正，邪路。

约：礼仪信用。胶：胶固，喻指拘束。

接：承受，接受。喻指推广德行而被接受。

工：善于取巧。商：计算，计量。这里指善于谋取利益，才可以计算得失。

斫（zhuó）：砍削。礼信使人成形，砍削使物成形。这里指圣人不区分事物，保有本真，不需要通过规范来自我约束。

丧（shàng）：丢失。这里指各人本我自存，并没有丢失，不用秉承德行来弥补缺失。

货：买卖。这里指万物自有用处，没有贵贱可言，圣人不凭借此牟利，不需要计算得失。

天：自然。鬻（yù）：通“育”，养育。