徐爱说：“著述也有不可或缺的，比如《春秋》这部经，如果没有《左传》，恐怕也很难读懂。”

阳明说：“《春秋》必须由《传》才能明白，那就是歇后语了。圣人何苦做此艰深难懂的文词？《左传》多是鲁国史书的旧文，如果《春秋》必待此而后明，孔子何必削之呢？”

徐爱说：“伊川先生也说过‘传是案，经是断’，如写弒某君，攻伐某国，若是不明白这些具体的事，恐怕难以判断。”

阳明说：“伊川先生这话，恐怕也是沿袭了后世儒者的陈说，并没有把握到圣人作经的真实用意。如写弒某君，则弒君便是罪了，何须再追问弒君的详情？征伐须自天子出，书伐国，便知伐国就是罪，何须再问伐国的详情？圣人删除六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。对存天理、去人欲的事，孔子是常说的，但也是因有人提问，按照提问者不同的才智来回答，但也不肯多说，这是担心人只会在言语上求，所以孔子说‘予欲无言’。对纵人欲、灭天理之事，又怎么肯向人详细解说呢？如此便是助长混乱、引入奸邪。所以孟子才说：‘孔子之门，没有讨论齐桓公、晋文公的事，所以后世没有传承。’这就是孔门的家法。而世儒讲来讲去只是在讲个霸者的学问而已，所以要懂许多阴谋诡计才行，这便是一片功利的心，与圣人作经的用意正好相反，如何会想得通？……”

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爱曰：『先儒论六经 ，以《春秋》为史。史专记事，恐与五经事体终或稍异。』

先生曰：『以事言谓之史，以道言谓之经。事即道，道即事。《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》、《乐》是三代史。其事同，其道同，安有所谓异！』

六经：五经加《乐经》。五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。徐爱问：“先儒议论六经，以《春秋》为史，史属于记事，恐怕与五经的体例有不同吧？”