37．命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升于司徒者，不征于乡；升于学者，不征于司徒 ，曰造士。乐正崇四术，立四教 ，顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。王大子、王子、群后之大子、卿大夫、元士之嫡子、国之俊选，皆造焉。凡入学以齿。将出学 ，小胥、大胥、小乐正简不帅教者 ，以告于大乐正，大乐正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学；不变，王亲视学；不变，王三日不举，屏之远方：西方曰棘 ，东方曰寄，终身不齿。大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马 ，曰进士。不征于司徒：即免服国家的徭役；上文说“不征于乡”，是仅免服乡中的徭役。

乐正崇四术，立四教：乐正，乐官之长，掌对国子（贵族子弟）的教育。四术、四教，皆谓《诗》《书》《礼》《乐》。

出学：犹今毕业。

小胥、大胥、小乐正：小胥、大胥，是大乐正的属官；小乐正，是大乐正的副手。

棘：及下文“寄”，都是放逐的异名，并无深义。

司马：掌军政的官。命各乡考察优秀人才，上报司徒，叫做选士。司徒再考察选士中的优秀者，而升入大学，叫做俊士。上报到司徒那里的选士，乡里不征派他们服徭役；升入大学的俊士，司徒不征派他们服徭役，叫做造士。乐正提倡四种学术，设立四门课程，即依照先王流传下来的《诗》《书》《礼》《乐》四书来造就人才。春秋教《礼》《乐》，冬夏教《诗》《书》。王太子、王子、众诸侯的太子、卿大夫和元士的嫡子，以及国中的俊士和选士，都要学习这四门课程。凡入学，按照年龄长幼安排课程。将毕业的时候，小胥、大胥、小乐正检举不遵循教导的子弟，报告大乐正，大乐正报告给王。王命三公、九卿、大夫、元士都到学校去帮助对这些子弟进行教育；如果不改变，王就亲自视察学校；如果还不改变，王三天用膳不演奏音乐，把不遵循教导的子弟摒弃到远方：摒弃到西方叫做棘，摒弃到东方叫做寄，终身不收录。大乐正考察造士中的优秀者，报告给王，而把他们提拔到司马属下，叫做进士。

38．司马辨论官材，论进士之贤者，以告于王而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。有发，则命大司徒教士以车甲。司马辨别、考察、任用人才，考察进士中的优秀者，报告给王，而由王下定论。定论然后委任官职，出任官职然后授予爵位，爵位确定然后发给俸禄。大夫放弃自己的职责，就终身不用他做官，死了用士礼埋葬。有军事行动要征发士卒，就命大司徒教进士们乘兵车、穿战甲。

39．凡执技，论力：适四方，裸股肱，决射御。凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿；仕于家者，出乡不与士齿。凡是怀有技艺的人，就考察他们的力量：派他们到各地去，挽起裤腿，露着胳膊，比试射箭、驾车以决本领的高下。凡拿技艺为君王服务的，是指祝、史、弓箭手、驾车人、医生、卜人，以及各种工匠。凡拿技艺为君王服务的人，不可从事专业以外的行业，也不迁调他们做官，出了乡就不可按年龄长幼与士排列位次；如果是在卿大夫家中任职，出了乡也不可按年龄长幼与士排列位次。