接：交接。　好憎：指情欲。

形：显现。　诱：诱惑。　灭：衰灭。以上数句，化自《礼记·乐书》，《史记·乐书》略同。

物化：与物变化。

至无：即道体至虚。　骋：奔跑。　要：通“邀”。有邀约义。　宿：归宿。二句见《庄子·天地》。

具：具备。

腾踊：翻腾、跳跃。　肴乱：杂乱。肴，通“殽”。《说文》：“殽，相杂错也。”　数：法度，规律。

“是以”以下数句：见于《老子》六十六章。“敢”，河上公本《老子》作“能”。

人生下来就是安静的，这是人的天性。受了外物感化而后有活动，它是天性的外部表现。外物到来而精神上有了反应，这是智慧的活动。智慧与外物互相接触，而好憎之情便产生了。好憎化成形迹显露出来，而智慧被外物所诱惑，不能返回到人的本性上去，那么天性便要衰灭了。因此通达大道的人，不因为人欲来改变天性。表面和外物一起变化，但内心却不会改变他的本性。道体至虚却能供给万物任何需求，时时变化却能使万物有所归宿。不论是大小、长短，各样的东西都是齐备的。世上万事万物涌来时，尽管是腾踊纷乱的，但是却不会失去法度。因此得道者居处上位却不使人感到沉重，处在前面而众人不感到有危害。天下的人都归向他，奸邪的人害怕他。因为他不同万物相争，所以就没有人和他相争。