子求行年五十有四，而病伛偻，脊管高于顶，下迫颐，两髀在上，烛营指天，匍匐自窥于井曰：“伟哉！造化者其以我为此拘拘邪？”　此其视变化亦同矣。

子求：《庄子·大宗师》作“子来”。楚人。　伛偻：驼背。　脊管：脊背。　：胸前骨。　颐：面颊。　髀：《说文》：“髀，股也。”指股骨。高注作“脾”。脾，通“髀”。　烛营：男子下体。　指天：向上指天。　匍匐：爬行。　窥：看。　伟：美。　拘拘：壮美的样子。

子来年龄过了四十五岁时，而患了驼背，脊骨高过头顶，胸前骨抵到下巴，两条大腿长到上部，下体上翘，他慢慢爬到井边，对着井水照见自己的面容，说：“多漂亮啊！大自然为我造就了这么壮美的形象！”这是他看待形体的变化是同一的。

故睹尧之道，乃知天下之轻也；观禹之志，乃知天下之细也；原壶子之论，乃知死生之齐也；见子求之行，乃知变化之同也。

天下：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“天下”当为“万物”，此涉上“天下之轻”而误也。

原：探求。

因此看尧实行的禅位之举，才知道他把天子权势看得轻微不足道；观察禹的志向，才知道他把天下万物看得那样微小；探究壶子的观点，才知道他认为生死是等同的；看到子来的行止，才知道他把变化看作是同一的。

夫至人倚不拔之柱，行不关之涂；禀不竭之府，学不死之师；无往而不遂，无至而不通；生不足以挂志，死不足以幽神；屈（神）［伸］俯仰，抱命而婉转；祸福利害，千变万，孰足以患心？若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清；轻举独往，忽然入冥；凤皇不能与之俪，而况斥乎？势位爵禄，何足以概志也？